فكرين الفكرة دي
الالمان عرفوها وطبقوها
اكيد بفرح لما الاقي ان فكرتي كانت فعلا ذات قيمة
بس في نفس الوقت ازعل لما تضيع مني لما ما اعرفش ازاي اطبقها
او لما تضيع عشان كانت قليلة يمكن في نظري او نظر اللى يقدر يطبق الفكرة
يمكن الحل يكون في قانون الجذب
Thursday, December 27, 2007
Tuesday, December 11, 2007
العدل والفضل
قمة العدل ان خلق الله الكون ووضع فيه قوانين من عمل بها تزينت له الدنيا وضحكت ومن غفل عنها ادارت له ظهرها وضاقت عليه
سواء في ذلك المؤمن والكافر سواء في ذلك من اطاع الله على ملة ابراهيم او على دين المسيح او استسلم لله على نهج محمد بن عبد الله او لم وضع بينه وبين الله واسطة او لم يعترف بوجود الله
لو سرت زمنا في الشمس الحارقة دون واق او ساتر من حرارتها ستصاب بضربة شمس حتى لو كنت تسير تذكر الله او تقرأ القران وهذا من العدل حيث لم يعد الله المؤمنين ان يغير لهم قوانين الكون بل امرهم ان يسيروا في الارض ليتدبروا ويتعلموا حكم الله وقوانينه في تسيير كونه
لو دخلت حربا دون اعداد القوة اللازمة والعتاد المطلوب فانهزمت فهذا من العدل
اما ان تعتزم الدفاع عن حرمات الله وتجاهد في سبيله فينصرك رغم قلة اعدادك
فهذا من الفضل
في بيعة العقبة الاولى قال عبادة بن الصامت ، كنت فيمن حضر العقبة الأولى ، وكنا اثني عشر رجلا ، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا ، ولا نعصيه في معروف . فإن وفيتم فلكم الجنة . وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله عز وجل إن شاء عذب وإن شاء غفر
فقط الجنة نعم هذا هو العدل
اما ما وعد الله به المستغفرين من الخير الكثير والمال الوفير والذؤية فهذا هو الفضل
انما نصوم رمضان امتثالا لامر الله عز وجل ولا نبغي صحة لابداننا ولا توفيرا لاموالنا -وان كان البعض ينفق على الطعام في رمضان اكثر من اي شهر اخر-
اما إن صادف أن كان في الصيام ما يفيد البدن والروح فهذا من الفضل
ان طاعتك لربك انما هي اقل ما يجب عليك لشكر نعمه واعترافا بربوبيته والوهيته
فعندما يخبرنا رسول الله ان لا يدخل احد الجنة بعمله فهذا من العدل
ثم يخبرنا ان يدغمدنا الله برحمته فينعم من يشاء في جنته
فهذا من الفضل
اللهم حاسبنا بالفضل لا بالعدل
Monday, November 12, 2007
التوكل
حقيقة لم اكن اشعر بمعنى التوكل على الله وما الفرق بين التوكل والتواكل وكيف ان التوكل على الله لا يتعارض مع الاخذ بالاسباب ختى سمعت مثلا يضرب للتوكلقال احدهم:
مر رجل مع ولده على دكان للحلوى فطلب الصبي من ابيه ان يحضر له الحلوى
فطلب الاب من الصبي ان يعد من واحد حتى عشرة حتى يتمكن من الحصول على الحلوى
وبالفعل قام الصبي بالعد ولما انتهى اعطى البائع للصبي الحلوى
وانصرفا
وفي اليوم التالي ذهب الصبي وحده الى دكان الحلوى قام بالعد من واحد الى عشرة
فنظر اليه البائع ولم يفعل شيئا
فكررها الصبي
فسأله البائع ماذا تريد
قال الصبي: بالامس عددت من واحد الى عشرة فاعطيتني حلوى وانا الان اريد حلوى وقمت بالعد من واحد الى عشرة
فضحك البائع وقال: انا لم اعطيك الحلوى بسبب العد وانما لأن اباك اعطاني ثمن الحلوى
ولله المثل الاعلى
خلق الله تعالى الاسباب لنعمر بها الارض وطلب منا التوكل عليه اعترافا بانه خالق الاسباب ومفعلها
الاسباب دون التوكل ربما تعمر الارض حقا لكنها لا تحرز رضا الرب
هل نسيت اننا ما نعمر الارض الا طاعة لامر ربنا
واظن والله اعلم ان قول المصطفى انما الاعمال بالنيات انما هو نابع من هذا المعنى
فالعمل الصالح بالتأكيد يحرز نتيجة صحيحة بمقاييس الاسباب ولكن هل ياتي عليه يوم القيامه فيصبح هباء منثورا
هنا تأتي النية والتوكل
ولهذا فمعرفة الاسباب وهداية المولي تبارك وتعالى ايانا لها يكون دافعا ودليلا على وجوب التوكل على الله
Sunday, November 04, 2007
فهم في رباط الى يوم القيامة
مقال هام جدا لفهمي هويدي
المصدر : http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=437835
لأن مصر في خطر دائم ....................................... فهمي هويدي
فهمي هويدي
ليس مفهوماً أن يسود مصر القدر الذي نشهده من الاسترخاء والانكفاء، في حين أن البلد في خطر داهم ودائم.
(1)
الدهشة من عندي، والتذكير بالخطر الدائم المحيط بمصر قال به اثنان من أهم الباحثين الاستراتيجيين في تاريخ مصر الحديث، هما الدكتور حامد ربيع أستاذ العلوم السياسية والدكتور جمال حمدان أستاذ الجغرافيا السياسية. وكل منهما علم ومدرسة في مجاله. الاثنان تحدثا عن أن مصر تدفع ضريبة موقعها الاستراتيجي الحاكم. فالدكتور حامد ربيع في كتابه “نظرية الأمن القومي العربي” ذكرنا بمصر التي كانت قلب العالم القديم، ونقطة الالتقاء بين القارات الثلاث إفريقيا وآسيا وأوروبا. الأمر الذي حولها الى دولة معبر ودولة التقاء، ازدادت اهميتها بعد شق قناة السويس بحيث اضحت محور نظام الاتصال العالمي. وهو ما برز خلال الحربين العالميتين، خصوصا الحرب الثانية، فاستوعبته بريطانيا التي جعلت احد وزرائها يقيم في القاهرة، ولم تدرك المانيا تلك الحقيقة، فكانت هزيمتها في العلمين احد المتغيرات الأساسية في قلب موازين القتال. ورغم التحولات التي طرأت لاحقاً على الاستراتيجيات العالمية، إلا أن قناة السويس ظلت تتحكم في توازنات القوى العسكرية وخريطة التعامل مع القوى العظمى في العالم، بحكم دورها الضروري والحاسم في الربط بين المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط. وهي الخلفية التي تفسر لنا لماذا مصر دائماً في خطر، ذلك أن الأهمية تخلق الاهتمام. والاهتمام ليس إلا نقطة بداية لما لا حصر له من مساعي الاحتواء والاخضاع من جانب القوى العالمية ذات المصالح والأطماع في المنطقة. ولمقاومة هذه المساعي فليس أمام مصر خيار من الناحية الاستراتيجية. إذ إن قدرها يفرض عليها أن تظل مستنفرة ومفتوحة الأعين على ما يدور حولها دائما، وقابضة على أسباب العافية والمنعة في كل حين.
الدكتور جمال حمدان تحدث عما اسماه “جناية الموقع” (شخصية مصر- جزء 2)، فقال ان الموقع جنى علينا وأغرى بنا الاستعمار والأطماع الامبريالية. وقد اعتبر نابليون أن مصر هي أهم موقع استراتيجي في العالم أجمع، حتى قيل من بعده “قل لي من يسيطر على مصر، أقل لك من يسيطر على العالم”. وذهب آخرون إلى أن بلدا بمثل الاهمية التي تتمتع بها مصر، لا ينبغي أن تُترك لنفسها، وأن تظل مستقلة من الناحية السياسية. وبسبب أهمية الموقع هذا، فإنها ظلت على مدار تاريخها مطمعاً للآخرين، حتى يقدر بعض الباحثين أن 40 أمة غزتها وسيطرت عليها. إذ خلال تاريخها الطويل فإنها عاشت مستقلة 3300 سنة، مقابل 2000 سنة من الاحتلال والتبعية للآخرين.
(2)
رغم أهمية الموقع، إلا أن مصر يحيط بها فراغ “قاتل” كما يذكر الدكتور ربيع- إذ هي محاطة بالبحر من الشمال، والصحراء في الشرق. والاخطار التي هددتها تاريخياً جاءت من هذين الموضعين. من البحر القابع في الشمال جاء الاسكندر الاكبر وقيصر روما ونابليون، ومن الصحراء القابعة في الشرق جاء الهكسوس الذين حكموا مصر طيلة خمسة قرون. وهناك زرعت “اسرائيل” لتظل خطراً دائما يهددها. وبسبب الفراغ المحيط بها فقد كتب عليها أن تواجه الأخطار المحيطة بها وهي معتمدة على نفسها ووحيدة “مسيطرة بكبرياء، أو مسحوقة تابعة بصبر، ولكن دائماً وحيدة”.
ما يثير الانتباه والدهشة أن مفهوم الأمن القومي لمصر كانت معالمه واضحة في مختلف مراحل التاريخ، حتى في المرحلة الفرعونية. وعند الدكتور حامد ربيع فإنه رغم أن دولة مصر الفرعونية لم تكن منفتحة ولا تسعى لأي سيطرة إقليمية، وكانت مصر آنذاك إفريقية باكثر منها آسيوية، فإن قياداتها الواعية فهمت أن الدفاع عن حدودها الشرقية لا يجوز ان يتمركز حول حدودها الطبيعية (في سيناء)، وإنما يجب أن يبدأ من شمال سوريا، وعلى وجه التحديد من منطقة الأناضول. وحروب تحتمس ورمسيس تشهد بذلك، حيث عبرت عن إدراك حقيقة أن مصر لا تحتمل ولايسمح بوجود قوة معادية على حدودها الشرقية. بل إن صفحات التاريخ القديم تشير إلى أن كل فرعون حكم مصر، سعى إلى تأمين البلاد من خلال حملة قادها إلى سوريا، أو غزوة قصدت ليبيا، أو زحف استهدف اخضاع النوبة. وهي الحملات التي اعتبرها الدكتور حمدان “ضريبة الموقع وثمن الحماية”.
هذا المنظور الدفاعي ظل قائما طول الوقت في التاريخ المصري حتى عصر محمد علي باشا. إذ تحركت القوة المصرية في دائرتين، دائرة شملت الشام عموما وفلسطين خصوصاً، وغرب الجزيرة العربية في الحجاز واليمن، ثم إقليم برقة في المغرب والنوبة في الجنوب. وهذه الدائرة كانت مسرحاً للحروب المصرية. وأكثر ما يصدق ذلك على الشام، الذي ارتبطت مصائره بمصائر مصر على طول العصور الوسطى خاصة، حتى يمكن القول إن مصر والشام كانا بلدا واحدا في معظم الاحيان.
الدائرة الثانية أوسع وأرحب، حيث وصلت جيوش مصر في الشمال إلى تخوم الفرات وارمينيا وحواف الأناضول، وتمددت أحياناً إلى شمال العراق (الجزيرة) كما اخترقت قلب الأناضول منه. وفي الشرق وصلت إلى نجد، ولكنها شملت الجزيرة العربية كلها. وفي الجنوب ارتبطت بشمال السودان أساساً، ولكنها تعدته فترة إلى مشارف خط الاستواء والصومال. كما تعدت برقة إلى طرابلس في الغرب بعض الأحيان. أما في البحر فقد تمددت لتشمل قبرص احيانا (في مرحلة المماليك- وكريت حينا آخر (محمد علي باشا).
في كل مراحل التاريخ كانت العلاقة بين مصر والشام علاقة عضوية، بحيث يمكن القول إن الساحل الممتد من الاسكندرونة حتى الاسكندرية هو قطاع استراتيجي واحد. وكما يقول الدكتور حمدان فإن من وضع قدمه على أي طرف أو نقطة فيها وصل إلى الطرف الآخر تلقائياً. معنى ذلك يذكر الدكتور ربيع- ان من يسيطر على الشام يهدد مصر، ومن يتحكم في مصر يهدد الشام. هذه المعادلة فهمها عمرو بن العاص جيدا، وعبر عن قناعته بها للخليفة عمر بن الخطاب، حين أخبره بأن الدولة الإسلامية الناشئة إما أن تفتح مصر وإما أن تنسحب من الشام. ونابليون انسحب من مصر عندما فشل في فتح عكا، والسياسة البريطانية حين أرادت أن تتحكم في مصر، جعلت تبعية فلسطين أو الجزء الجنوبي من الشام قاعدة لتحركها في المنطقة. بسبب من ذلك اتفق العالمان الكبيران مع غيرهما من الباحثين الاستراتيجيين على ان خط الدفاع الأول عن مصر هو شمال الشام (جبال طوروس)، وخط الدفاع الثاني يقع في الجزء الجنوبي، يتمركز حول المنطقة التي عرفت باسم أرض فلسطين. أما خط الدفاع في سيناء فهو في الواقع خط الدفاع الأخير، وهو اليوم يتمركز حول قناة السويس.
(3)
إزاء تلك الأهمية الاستراتيجية لم يكن غريباً أن تتركز جهود قوى الهيمنة على إضعاف مصر وتحجيمها واختراقها ما وسعت إلى ذلك سبيلا. وهو ما يفسر لنا إصرار الدول الغربية على ضرب مشروع محمد علي باشا في القرن التاسع عشر ومشروع جمال عبد الناصر في القرن العشرين. وهو ما يفسر لنا أيضاً أن مصر كانت أول دولة زحف عليها الاستعمار في إفريقيا، وأول دولة جرى استدراجها للصلح مع “اسرائيل”، واخراجها من دائرة الصراع العربي- “الاسرائيلي”، تمهيدا لتصفية القضية الفلسطينية.
لقد قال لي ذات مرة الخبير الاستراتيجي الفلسطيني منير شفيق إن البعض يتحدثون عن التضحيات التي قدمتها مصر لفلسطين، لكن الحقيقة أن فلسطين هي التي صلبت من أجل ضرب مصر. لأن فلسطين لم يكن فيها ما يغري بإقامة وطن لليهود، مع ذلك فقد وقع الاختيار عليها من بين عدة بدائل أخرى في أمريكا اللاتينية وإفريقيا، لا لشيء الا لكي تصبح منصة غربية في مواجهة مصر، وحاجزا يحول دون تواصلها مع الشام. الأمر الذي يعني أنها كانت حجراً ضرب عصفورين في وقت واحد، أحدهما تهديد مصر وتكبيلها، وثانيهما تحقيق رغبة الحركة الصهيونية في إقامة وطن لليهود. أضاف صاحبنا ان كل ما يقال الآن عن ارض الميعاد وهيكل سليمان هو كلام قيل في وقت لاحق لتغطية العملية، علماً بأن آباء المشروع الصهيوني كانوا ملحدين ولا يؤمنون بمثل هذا الكلام.
ما أثار انتباهي أنني سمعت نفس الحجة في السودان، من الدكتور حسن مكي مدير مركز الدراسات الإفريقية، الذي قال لي إن حرب الجنوب التي انهكت السودان وعوقت حركته هي حرب مصرية بالأساس. والدور “الاسرائيلي” الذي لم يعد سراً في إذكاء تلك الحرب وتأجيج نارها، والمساندة الأمريكية الكبيرة لحركة الانفصال، لم يكن له من هدف سوى ازعاج مصر وإضعاف عمقها الاستراتيجي. من هذه الزاوية فإن السودان، كما فلسطين، من ضحايا جهود القوى الكبرى لحصار مصر وتطويقها، بما يحول دون قيامها بدورها التاريخي الفاعل.
إذا جاز لنا بعد ذلك أن ندير البصر من حولنا، فسنجد أن ثمة متغيرات مثيرة للغاية في الصناعات العسكرية، طورت من الأسلحة بحيث الغت المسافات، وقلبت معايير المجال الحيوي والأمن القومي، بما يستدعي النظر في كافة المحددات التي نعرفها بهذا الخصوص أو ذاك. لكننا أيضاً سنجد أن مصر المكانة لم تعد تقلق العدو ولا تسر الصديق، وأن مصر المكان هي الآن موضع البحث واللغط والمساومة، وأن أحد شواغل المخططين الغربيين ليس فاعلية الدور المصري وتأثيره في العالم العربي، ولكنه أصبح يتركز في كيفية استثمار غياب مصر أو ما تبقى لها من رصيد في تنفيذ وتمرير المخططات الغربية للمنطقة.
(4)
لا أعرف ما الذي يمكن أن يقوله العالمان ربيع وحمدان إذا قدر لهما الاطلال على المحيط الاستراتيجي لمصر الراهنة. حين يرون الذي جرى لشمال الشام من استباحة وتقسيم وتفتيت أصاب العراق وطرق أبواب لبنان، وما حدث من تحولات شقت الصف الفلسطيني بحيث اصطفت بعض القيادات في المربع “الاسرائيلي” وتوافقت معهم على تصفية إخوانهم في غزة. وكيف انقلب الحال في الأمة العربية بحيث أصبح العرب هم الذين يلاحقون “اسرائيل” بمبادرة السلام، و”الاسرائيليون” هم الذين يتمنعون ويسوفون. وكيف بسطت واشنطن سلطانها على العالم العربي من أقصاه إلى أقصاه، بسياساتها التي اصبحت تحرك مساراته وقواعدها العسكرية المبثوثة في أرجائه. وماذا سيقولان عن العبث الامريكي في المنطقة الذي يحاول أن يقنع بعض العرب “المعتدلين” للتحالف مع “اسرائيل” في مواجهة إيران. وكيف سيريان تأثر أمن مصر المائي بانفصال جنوب السودان الذي يلوح في الأفق، وأمنها القومي بالتوتر الحاصل مع بدو سيناء- خط الدفاع الأخير عن مصر وباللغط المثار حول وضع النوبيين في جنوب البلاد.
إن مصر لا تستطيع أن ترى هذه الأحداث تتفاعل وتتلاطم حولها ثم تدير ظهرها لها وتلتزم الصمت، خصوصا أن “اسرائيل” المدججة بالسلاح النووي على حدودها تسعى لتحديث جيشها بأكثر الأسلحة تقدماً واشدها فتكاً، متأهبة بذلك لقيادة المنطقة والدفاع عن أمنها القومي الذي تدعي انه يمتد من المحيط الهندي إلى البحر المتوسط. وهو ما يدعونا إلى الالحاح على دق أجراس الإنذار والتنبيه طول الوقت لكي يستيقظ الغافلون ويفيق الذاهلون قبل فوات الأوان، لأن كلا من الانزواء أو الانكفاء يعد ترفاً لا نملكه، ناهيك عن أنه يفتح الباب واسعاً لتهديد الأمن القومي لمصر.
المصدر : http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=437835
لأن مصر في خطر دائم ....................................... فهمي هويدي
فهمي هويدي
ليس مفهوماً أن يسود مصر القدر الذي نشهده من الاسترخاء والانكفاء، في حين أن البلد في خطر داهم ودائم.
(1)
الدهشة من عندي، والتذكير بالخطر الدائم المحيط بمصر قال به اثنان من أهم الباحثين الاستراتيجيين في تاريخ مصر الحديث، هما الدكتور حامد ربيع أستاذ العلوم السياسية والدكتور جمال حمدان أستاذ الجغرافيا السياسية. وكل منهما علم ومدرسة في مجاله. الاثنان تحدثا عن أن مصر تدفع ضريبة موقعها الاستراتيجي الحاكم. فالدكتور حامد ربيع في كتابه “نظرية الأمن القومي العربي” ذكرنا بمصر التي كانت قلب العالم القديم، ونقطة الالتقاء بين القارات الثلاث إفريقيا وآسيا وأوروبا. الأمر الذي حولها الى دولة معبر ودولة التقاء، ازدادت اهميتها بعد شق قناة السويس بحيث اضحت محور نظام الاتصال العالمي. وهو ما برز خلال الحربين العالميتين، خصوصا الحرب الثانية، فاستوعبته بريطانيا التي جعلت احد وزرائها يقيم في القاهرة، ولم تدرك المانيا تلك الحقيقة، فكانت هزيمتها في العلمين احد المتغيرات الأساسية في قلب موازين القتال. ورغم التحولات التي طرأت لاحقاً على الاستراتيجيات العالمية، إلا أن قناة السويس ظلت تتحكم في توازنات القوى العسكرية وخريطة التعامل مع القوى العظمى في العالم، بحكم دورها الضروري والحاسم في الربط بين المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط. وهي الخلفية التي تفسر لنا لماذا مصر دائماً في خطر، ذلك أن الأهمية تخلق الاهتمام. والاهتمام ليس إلا نقطة بداية لما لا حصر له من مساعي الاحتواء والاخضاع من جانب القوى العالمية ذات المصالح والأطماع في المنطقة. ولمقاومة هذه المساعي فليس أمام مصر خيار من الناحية الاستراتيجية. إذ إن قدرها يفرض عليها أن تظل مستنفرة ومفتوحة الأعين على ما يدور حولها دائما، وقابضة على أسباب العافية والمنعة في كل حين.
الدكتور جمال حمدان تحدث عما اسماه “جناية الموقع” (شخصية مصر- جزء 2)، فقال ان الموقع جنى علينا وأغرى بنا الاستعمار والأطماع الامبريالية. وقد اعتبر نابليون أن مصر هي أهم موقع استراتيجي في العالم أجمع، حتى قيل من بعده “قل لي من يسيطر على مصر، أقل لك من يسيطر على العالم”. وذهب آخرون إلى أن بلدا بمثل الاهمية التي تتمتع بها مصر، لا ينبغي أن تُترك لنفسها، وأن تظل مستقلة من الناحية السياسية. وبسبب أهمية الموقع هذا، فإنها ظلت على مدار تاريخها مطمعاً للآخرين، حتى يقدر بعض الباحثين أن 40 أمة غزتها وسيطرت عليها. إذ خلال تاريخها الطويل فإنها عاشت مستقلة 3300 سنة، مقابل 2000 سنة من الاحتلال والتبعية للآخرين.
(2)
رغم أهمية الموقع، إلا أن مصر يحيط بها فراغ “قاتل” كما يذكر الدكتور ربيع- إذ هي محاطة بالبحر من الشمال، والصحراء في الشرق. والاخطار التي هددتها تاريخياً جاءت من هذين الموضعين. من البحر القابع في الشمال جاء الاسكندر الاكبر وقيصر روما ونابليون، ومن الصحراء القابعة في الشرق جاء الهكسوس الذين حكموا مصر طيلة خمسة قرون. وهناك زرعت “اسرائيل” لتظل خطراً دائما يهددها. وبسبب الفراغ المحيط بها فقد كتب عليها أن تواجه الأخطار المحيطة بها وهي معتمدة على نفسها ووحيدة “مسيطرة بكبرياء، أو مسحوقة تابعة بصبر، ولكن دائماً وحيدة”.
ما يثير الانتباه والدهشة أن مفهوم الأمن القومي لمصر كانت معالمه واضحة في مختلف مراحل التاريخ، حتى في المرحلة الفرعونية. وعند الدكتور حامد ربيع فإنه رغم أن دولة مصر الفرعونية لم تكن منفتحة ولا تسعى لأي سيطرة إقليمية، وكانت مصر آنذاك إفريقية باكثر منها آسيوية، فإن قياداتها الواعية فهمت أن الدفاع عن حدودها الشرقية لا يجوز ان يتمركز حول حدودها الطبيعية (في سيناء)، وإنما يجب أن يبدأ من شمال سوريا، وعلى وجه التحديد من منطقة الأناضول. وحروب تحتمس ورمسيس تشهد بذلك، حيث عبرت عن إدراك حقيقة أن مصر لا تحتمل ولايسمح بوجود قوة معادية على حدودها الشرقية. بل إن صفحات التاريخ القديم تشير إلى أن كل فرعون حكم مصر، سعى إلى تأمين البلاد من خلال حملة قادها إلى سوريا، أو غزوة قصدت ليبيا، أو زحف استهدف اخضاع النوبة. وهي الحملات التي اعتبرها الدكتور حمدان “ضريبة الموقع وثمن الحماية”.
هذا المنظور الدفاعي ظل قائما طول الوقت في التاريخ المصري حتى عصر محمد علي باشا. إذ تحركت القوة المصرية في دائرتين، دائرة شملت الشام عموما وفلسطين خصوصاً، وغرب الجزيرة العربية في الحجاز واليمن، ثم إقليم برقة في المغرب والنوبة في الجنوب. وهذه الدائرة كانت مسرحاً للحروب المصرية. وأكثر ما يصدق ذلك على الشام، الذي ارتبطت مصائره بمصائر مصر على طول العصور الوسطى خاصة، حتى يمكن القول إن مصر والشام كانا بلدا واحدا في معظم الاحيان.
الدائرة الثانية أوسع وأرحب، حيث وصلت جيوش مصر في الشمال إلى تخوم الفرات وارمينيا وحواف الأناضول، وتمددت أحياناً إلى شمال العراق (الجزيرة) كما اخترقت قلب الأناضول منه. وفي الشرق وصلت إلى نجد، ولكنها شملت الجزيرة العربية كلها. وفي الجنوب ارتبطت بشمال السودان أساساً، ولكنها تعدته فترة إلى مشارف خط الاستواء والصومال. كما تعدت برقة إلى طرابلس في الغرب بعض الأحيان. أما في البحر فقد تمددت لتشمل قبرص احيانا (في مرحلة المماليك- وكريت حينا آخر (محمد علي باشا).
في كل مراحل التاريخ كانت العلاقة بين مصر والشام علاقة عضوية، بحيث يمكن القول إن الساحل الممتد من الاسكندرونة حتى الاسكندرية هو قطاع استراتيجي واحد. وكما يقول الدكتور حمدان فإن من وضع قدمه على أي طرف أو نقطة فيها وصل إلى الطرف الآخر تلقائياً. معنى ذلك يذكر الدكتور ربيع- ان من يسيطر على الشام يهدد مصر، ومن يتحكم في مصر يهدد الشام. هذه المعادلة فهمها عمرو بن العاص جيدا، وعبر عن قناعته بها للخليفة عمر بن الخطاب، حين أخبره بأن الدولة الإسلامية الناشئة إما أن تفتح مصر وإما أن تنسحب من الشام. ونابليون انسحب من مصر عندما فشل في فتح عكا، والسياسة البريطانية حين أرادت أن تتحكم في مصر، جعلت تبعية فلسطين أو الجزء الجنوبي من الشام قاعدة لتحركها في المنطقة. بسبب من ذلك اتفق العالمان الكبيران مع غيرهما من الباحثين الاستراتيجيين على ان خط الدفاع الأول عن مصر هو شمال الشام (جبال طوروس)، وخط الدفاع الثاني يقع في الجزء الجنوبي، يتمركز حول المنطقة التي عرفت باسم أرض فلسطين. أما خط الدفاع في سيناء فهو في الواقع خط الدفاع الأخير، وهو اليوم يتمركز حول قناة السويس.
(3)
إزاء تلك الأهمية الاستراتيجية لم يكن غريباً أن تتركز جهود قوى الهيمنة على إضعاف مصر وتحجيمها واختراقها ما وسعت إلى ذلك سبيلا. وهو ما يفسر لنا إصرار الدول الغربية على ضرب مشروع محمد علي باشا في القرن التاسع عشر ومشروع جمال عبد الناصر في القرن العشرين. وهو ما يفسر لنا أيضاً أن مصر كانت أول دولة زحف عليها الاستعمار في إفريقيا، وأول دولة جرى استدراجها للصلح مع “اسرائيل”، واخراجها من دائرة الصراع العربي- “الاسرائيلي”، تمهيدا لتصفية القضية الفلسطينية.
لقد قال لي ذات مرة الخبير الاستراتيجي الفلسطيني منير شفيق إن البعض يتحدثون عن التضحيات التي قدمتها مصر لفلسطين، لكن الحقيقة أن فلسطين هي التي صلبت من أجل ضرب مصر. لأن فلسطين لم يكن فيها ما يغري بإقامة وطن لليهود، مع ذلك فقد وقع الاختيار عليها من بين عدة بدائل أخرى في أمريكا اللاتينية وإفريقيا، لا لشيء الا لكي تصبح منصة غربية في مواجهة مصر، وحاجزا يحول دون تواصلها مع الشام. الأمر الذي يعني أنها كانت حجراً ضرب عصفورين في وقت واحد، أحدهما تهديد مصر وتكبيلها، وثانيهما تحقيق رغبة الحركة الصهيونية في إقامة وطن لليهود. أضاف صاحبنا ان كل ما يقال الآن عن ارض الميعاد وهيكل سليمان هو كلام قيل في وقت لاحق لتغطية العملية، علماً بأن آباء المشروع الصهيوني كانوا ملحدين ولا يؤمنون بمثل هذا الكلام.
ما أثار انتباهي أنني سمعت نفس الحجة في السودان، من الدكتور حسن مكي مدير مركز الدراسات الإفريقية، الذي قال لي إن حرب الجنوب التي انهكت السودان وعوقت حركته هي حرب مصرية بالأساس. والدور “الاسرائيلي” الذي لم يعد سراً في إذكاء تلك الحرب وتأجيج نارها، والمساندة الأمريكية الكبيرة لحركة الانفصال، لم يكن له من هدف سوى ازعاج مصر وإضعاف عمقها الاستراتيجي. من هذه الزاوية فإن السودان، كما فلسطين، من ضحايا جهود القوى الكبرى لحصار مصر وتطويقها، بما يحول دون قيامها بدورها التاريخي الفاعل.
إذا جاز لنا بعد ذلك أن ندير البصر من حولنا، فسنجد أن ثمة متغيرات مثيرة للغاية في الصناعات العسكرية، طورت من الأسلحة بحيث الغت المسافات، وقلبت معايير المجال الحيوي والأمن القومي، بما يستدعي النظر في كافة المحددات التي نعرفها بهذا الخصوص أو ذاك. لكننا أيضاً سنجد أن مصر المكانة لم تعد تقلق العدو ولا تسر الصديق، وأن مصر المكان هي الآن موضع البحث واللغط والمساومة، وأن أحد شواغل المخططين الغربيين ليس فاعلية الدور المصري وتأثيره في العالم العربي، ولكنه أصبح يتركز في كيفية استثمار غياب مصر أو ما تبقى لها من رصيد في تنفيذ وتمرير المخططات الغربية للمنطقة.
(4)
لا أعرف ما الذي يمكن أن يقوله العالمان ربيع وحمدان إذا قدر لهما الاطلال على المحيط الاستراتيجي لمصر الراهنة. حين يرون الذي جرى لشمال الشام من استباحة وتقسيم وتفتيت أصاب العراق وطرق أبواب لبنان، وما حدث من تحولات شقت الصف الفلسطيني بحيث اصطفت بعض القيادات في المربع “الاسرائيلي” وتوافقت معهم على تصفية إخوانهم في غزة. وكيف انقلب الحال في الأمة العربية بحيث أصبح العرب هم الذين يلاحقون “اسرائيل” بمبادرة السلام، و”الاسرائيليون” هم الذين يتمنعون ويسوفون. وكيف بسطت واشنطن سلطانها على العالم العربي من أقصاه إلى أقصاه، بسياساتها التي اصبحت تحرك مساراته وقواعدها العسكرية المبثوثة في أرجائه. وماذا سيقولان عن العبث الامريكي في المنطقة الذي يحاول أن يقنع بعض العرب “المعتدلين” للتحالف مع “اسرائيل” في مواجهة إيران. وكيف سيريان تأثر أمن مصر المائي بانفصال جنوب السودان الذي يلوح في الأفق، وأمنها القومي بالتوتر الحاصل مع بدو سيناء- خط الدفاع الأخير عن مصر وباللغط المثار حول وضع النوبيين في جنوب البلاد.
إن مصر لا تستطيع أن ترى هذه الأحداث تتفاعل وتتلاطم حولها ثم تدير ظهرها لها وتلتزم الصمت، خصوصا أن “اسرائيل” المدججة بالسلاح النووي على حدودها تسعى لتحديث جيشها بأكثر الأسلحة تقدماً واشدها فتكاً، متأهبة بذلك لقيادة المنطقة والدفاع عن أمنها القومي الذي تدعي انه يمتد من المحيط الهندي إلى البحر المتوسط. وهو ما يدعونا إلى الالحاح على دق أجراس الإنذار والتنبيه طول الوقت لكي يستيقظ الغافلون ويفيق الذاهلون قبل فوات الأوان، لأن كلا من الانزواء أو الانكفاء يعد ترفاً لا نملكه، ناهيك عن أنه يفتح الباب واسعاً لتهديد الأمن القومي لمصر.
Wednesday, October 17, 2007
الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه العزيز
عندما سمعت الايات قفز الى زهني معنا لاول مرة افكر فيه
وكأني لم اسمع بهذه الايات من قبل
فكرت في الايات على وزن كلمة التوحيد
لا اله
الا الله
نفي قاطع ثم استثناء وهو كما قال البعض قمة التوكيد
فكرت في الايات على ان معناها هو ابتغاء مرضات الله عز وجل حتى في رد النعمة او اداء حقوق العباد
وقبل ان استرسل في هذا الاعتقاد بحثت في كتب التفسير عن تفسير الايات
فوجدت ان التفسير ينبع من الايه التي قبلها
فالايات تصف من يؤتي ماله يتزكى انه ما فعل هذا ردا لنعمة قد سبق بها مستقبل المال ولكنه ما تزكى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
وقيل انها نزلت في ابي بكر الصديق لما اشترى بلال بن رباح واعتقه
من منا يرى في ابي بكر قدوة
فما يدفع ماله جزاء نعمة ولكن ابتغاء ورؤية وجه الله الاعلى يوم القيامة
Friday, October 12, 2007
عيد سعيد
كل عام وانتم الى الله اقرب وعلى طاعته ادوم
ندعوا الله ان يتقبل منا رمضان على ما قصرنا
وان يثبتنا على ما كنا فيه من الخير والصير على الطاعة
ندعوا الله ان يتقبل منا رمضان على ما قصرنا
وان يثبتنا على ما كنا فيه من الخير والصير على الطاعة
Wednesday, September 26, 2007
عمار يا مصر
شوفتوا الكادر الجديد بتاع المعلمين كانت نتيجته ايه
ابتكار في مجال الدعايه والاعلان
هو الكادر ده معمول عشان يقلل الدروس ولا يزودها
عموما افرح يا أ/ شريف اعلانك وصل البي بي سي
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7014000/7014733.stm
ابتكار في مجال الدعايه والاعلان
هو الكادر ده معمول عشان يقلل الدروس ولا يزودها
عموما افرح يا أ/ شريف اعلانك وصل البي بي سي
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7014000/7014733.stm
Monday, September 10, 2007
ثقافة
من فترة قرات تدوينه عن الشحاته
وازاي في مصر شحاتين على جميع المستويات وممكن تعتبرهم درجات زي بكالوريوس وماجيستير ودكتوراه حاجه كده
للاسف مش فاكر المدونه اسمها ايه بس فعلا كانت تدوينه جميله
المهم و من غير ما اطول عليكم
انا شفت نوع من الشحاته لم يذكر في تلك التدوينه وبصراحه مش عيب في التدوينه ولكن لان النوع ده جديد
(على الاقل بالنسبه لي)
الشحات قاعد على الارض
(عادي)
في نهاية سلم عبور المشاه
(عادي)
عمال بيدعي
(عادي برضه ؟)
لأ مش عادي لأنه كان بيدعي على الناس
انا طبعا مش فاكر نص الدعوات ولكن حاجه زي
ربنا يوريكوا الويل اللى انا شايفه
ربنا يشلكوا زي ما انا مشلول
يا ولاد ستين في سبعين
حاجه من النوع ده
طبعا انا "ازبهليت"
طبعا انا عندي خلفية مسبقة ان اي واحد بيشحت على الاقل في شوارع المحروسه يستاحل شلاليط عساكر البلديه
وانطلاقا من هذه الخلفية كنت على وشك انني
مش مهم
المهم ان انا لحقت نفسي
بعد ما تذكرت مقولة اعط السائل ولو على فرس
"بصراحه خفت لتكون حديث"
المهم تجاهلته تماما وكملت طريقي بس الافكار ما سبتنيش
يا ترى دا فعلا اسلوب بيجيب نتيجه في الشحاته؟
طب هو جاب الفكرة دي منين؟وازاي تخيل انها تنجح؟
ممكن تكون وزارة الداخلية بتدي كورسات في الشحاته؟
"امال جاب البلطجه دي منين"
ولا دي خلاص بقت ثقافة المجتمع؟
"اتقي شري احسن لك"
Monday, August 27, 2007
احساسك بالقران
التدوينه قبل السابقة لا تحتوى الا على ايتين من سورة الحج
بغض النظر عنما اثارته هذه الايات من احاسيس بداخلي
فان تعليق كرملا كان ايضا مثيرا لتساؤلات عده بداخلي
كلها حول احساس الناس بالنص القراني وباي اذن يسمعونه
كل مسلم على وجه الارض يعلم ان كلام الله معجز وانه ارقي من اي نص ادبي موجود ولا وجه لمقارنه
ولكن هل نستشعر حقا تلك المعاني ام انها عبارات نرددها دون ان نعي معناها
ام انها عبارات نرددها ونتخذها زريعه لعدم التفكر في ايات الله بحجه انها معجزة وعميقة المعاني
كم مرة بكيت فيها وانت تقرأ كلام الله
وكم مرة بكيت وانت تقرأ قصيده لشاعر يهيم في كل واد
المقارنه بين احساسك اثناء القراءة وليس بين النص القراني والشعر
كم مرة قرأت قصة يوسف عليه السلام من القران
وكم مرة شاهدت مسلسلا يحكي قصة محورة لاجزاء من قصة النبي الكريم
غيرة الاخوة
الثبات على الحق
السجن ظلما
الصبر على الشدائد
الفرج بعد الكرب
هل نسيت قوله تعالى
بغض النظر عنما اثارته هذه الايات من احاسيس بداخلي
فان تعليق كرملا كان ايضا مثيرا لتساؤلات عده بداخلي
كلها حول احساس الناس بالنص القراني وباي اذن يسمعونه
كل مسلم على وجه الارض يعلم ان كلام الله معجز وانه ارقي من اي نص ادبي موجود ولا وجه لمقارنه
ولكن هل نستشعر حقا تلك المعاني ام انها عبارات نرددها دون ان نعي معناها
ام انها عبارات نرددها ونتخذها زريعه لعدم التفكر في ايات الله بحجه انها معجزة وعميقة المعاني
كم مرة بكيت فيها وانت تقرأ كلام الله
وكم مرة بكيت وانت تقرأ قصيده لشاعر يهيم في كل واد
المقارنه بين احساسك اثناء القراءة وليس بين النص القراني والشعر
كم مرة قرأت قصة يوسف عليه السلام من القران
وكم مرة شاهدت مسلسلا يحكي قصة محورة لاجزاء من قصة النبي الكريم
غيرة الاخوة
الثبات على الحق
السجن ظلما
الصبر على الشدائد
الفرج بعد الكرب
هل نسيت قوله تعالى
اخي في الله اني اخاف عليك من قراءة كتاب الله دون ان تعي الامانة الملقاة عليك
اخي في الله اخاف عليك ان تكون مثل الحمار الذي يحمل اسفارا لا يعلم ولا يهتم ان يعلم ما بها
اخي في الله اخاف عليك ان يكون القران حجة عليك يوم القيامه
اخي في الله
رمضان قادم - اللهم بلغنا رمضان- شهر القران شهر القيام
لا تكن الة تقرا كلام الله وتقيسه بالشبر ولكن اقرا كلام الله قراءة الباحث عن الطاقة
قراءة الباحث عن الجليس الصالح
قراءة الباحث عن العلم
قراءة الباحث عن التاريخ
قراءة المتدبر في اسرار الكون
لا تقرأ القران قراءة الباحث عن اخر صفحة فيه
او قراءة المتباهي بعدد الختمات
اللهم اجعلنا ممن يتدبرون اياتك ويعملون بما يتعلمونSaturday, August 18, 2007
لحية عرابي
في سلوك بالغ الغرابة ويكشف عن جرأة غير مسبوقة على التاريخ الوطني للدولة وتدني في وعي القائمين على المؤسسات التعليمية العليا في مصر فوجئ الأساتذة والطلاب المنتسبون لجامعة الزقازيق بقيام إدارة الجامعة بإجراء "تعديل" غريب في صورة الزعيم أحمد عرابي ، الرمز الكبير لمحافظة الشرقية وصاحب الوقفة الشهيرة أمام الخديوي توفيق
تلك الكلمات هي افتتاحية رساله بريديه وصلتني من عدة ايام وبعد قراءة الرساله حاولت تذكر شكل الرجل هل كان ذو لحية ام لا فلم استطع اطلاقا، ثم وجد صورة مرفقة بالرساله تحتوى على الشعار القديم والجديد لجامعة الزقازيق كل شعار يحوي صورة مختلفة للزعيم الراحل
بعد رؤية الصور وجدت ان صورة عرابي دون اللحية هي اقرب الى ذهني من الاخرى ولكني بالرغم من ذلك لم اكذب ان الصورة الاخرى هي لأحمد عرابي شخصيا بشحمه ولحمه
ثم بدأت اتساءل
هل كان حقا الزعيم ذو لحية وقام هؤلاء بحلق لحيته وتزوير التاريخ ام انه كان حليق اللحية وصاحب الرساله هو من افترى على الجامعه؟
هل حقا الزعيم احمد عرابي هو قدوة شباب محافظة الزقازيق وان الجامعه تخشى ان يقتدي به الشباب فيطلقوا لحاهم؟
هل ينتبه شباب جامعة الزقازيق لتفاصيل شعار الجامعه ومعناه واتخاذ القدوة منه؟
وبعدين قررت ان ابدأ بالبحث عن لحية احمد عرابي هل كان حقا ذو لحية ام لا
ثم قبل ان ابدأ تذكرت اني لا زلت في العمل وانني اهدر وقت العمل
وان هناك ما يقرب من
"15 bug"
ينتظروني لحلها
فقررت اعتبار الموضوع هيافه من جامعة الزقازيق
وايضا هيافه من صاحب الرساله
وان العمل اولى
Monday, August 06, 2007
Wednesday, July 25, 2007
شبيك لبيك
قانون الجذب ينص على ان الانسان يستطيع التحكم في كل ما حوله من احداث بالافكار ليس الا , او بمعنى اخر الافكار لها خاصية جاذبيه قويه للظروف والاحداث المحيطه مما يؤدي في النهايه لحدوث الفكرة او الهاجس سواء اكان خيرا او شرا
حدد الفلاسفة وعلماء علم النفس ثلاث قواعد او قل ثلاث خطوات لتحقيق ذلك
1- حدد ما تريد واسأل "الكون" تحقيقه
2- كن واثقا تماما ان ما طلبت في طريقه اليك بل وتعامل مع كل ما حولك من هذا المنطلق
3- كن جاهزا لاستقبال ما طلبت
حاول علماء الفلسفة وعلم النفس اثبات هذا القانون من خلال سرد تجارب شخصيه لبعض الناس او من خلال اقوال بعض القدماء او حتى علماء فيزيائيين مثل اينشتين ولم يتطرقوا طبعا لفكر الاديان او القوة الخارقة التي تتصرف في امور الكون ووجد الملحدين في ميكانيكا الكم بعض ما استطاعوا ان يحوروه ليناسب معتقدهم فقالوا ان افكار الانسان تتحول الى طاقه تنطلق هذه الطاقه في الكون لتؤثر في طاقات اخرى تمثل الظروف والحوادث وربما تؤثر في افكار اشخاص اخرين تدفعهم الى تحقيق امنيتك
والمعارضين للفكره بالطبع وجدوا ارضا خصبه للتفنيد والرد وابطال الحجج تلوا الاخرى
بدون دخول في تفصيلات كثيرة خصوصا اني لا افقه شيئا في الفلسفة وعلم النفس ففكرة قانون الاجذب او التفكير الايجابي من الافكار التي اؤمن بها بل وادعوا لها ولكن ليس للاسباب التي استند لها الفلاسفة الغربيين
ولكن للاسباب الاتيه:
غافر -60
البقرة - 186
وفي النهايه اذكركم بهذه التدوينه
اتز توو لات
حدد الفلاسفة وعلماء علم النفس ثلاث قواعد او قل ثلاث خطوات لتحقيق ذلك
1- حدد ما تريد واسأل "الكون" تحقيقه
2- كن واثقا تماما ان ما طلبت في طريقه اليك بل وتعامل مع كل ما حولك من هذا المنطلق
3- كن جاهزا لاستقبال ما طلبت
حاول علماء الفلسفة وعلم النفس اثبات هذا القانون من خلال سرد تجارب شخصيه لبعض الناس او من خلال اقوال بعض القدماء او حتى علماء فيزيائيين مثل اينشتين ولم يتطرقوا طبعا لفكر الاديان او القوة الخارقة التي تتصرف في امور الكون ووجد الملحدين في ميكانيكا الكم بعض ما استطاعوا ان يحوروه ليناسب معتقدهم فقالوا ان افكار الانسان تتحول الى طاقه تنطلق هذه الطاقه في الكون لتؤثر في طاقات اخرى تمثل الظروف والحوادث وربما تؤثر في افكار اشخاص اخرين تدفعهم الى تحقيق امنيتك
والمعارضين للفكره بالطبع وجدوا ارضا خصبه للتفنيد والرد وابطال الحجج تلوا الاخرى
بدون دخول في تفصيلات كثيرة خصوصا اني لا افقه شيئا في الفلسفة وعلم النفس ففكرة قانون الاجذب او التفكير الايجابي من الافكار التي اؤمن بها بل وادعوا لها ولكن ليس للاسباب التي استند لها الفلاسفة الغربيين
ولكن للاسباب الاتيه:
غافر -60البقرة - 186عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه).هذا حديث مستقيم الإسناد، تفرد به صالح المري، وهو أحد زهاد أهل البصرة، ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال-القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله عز وجل أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل.
مسند الامام احمد
إنما يسلط الله تعالى على ابن آدم من خافه ابن آدم، ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا. وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره
الجامع الصغير للسيوطي
بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا
البخاري ومسلم وابوداود واحمد
وفي النهايه اذكركم بهذه التدوينه
اتز توو لات
Monday, July 09, 2007
التحدي الحياه
اسبوعين مروا على التدوينه اللي فاتت
ما فتحتش المدونه ولا بصيت عليها الا في السريع
بصراحه كنت مطحون في الز طحنه بالنسبالي
احلى حاجه بالنسبه لاي مبرمج انه يقابل تحدي حقيقي ينطحن فيه وفي الاخر يحل المشكله بالسهل الممتنع
دي من اسعد لحظات حياتي
الموضوع ده فكرني بقصه بصراحه ما عرفش ايه مصدرها ولا ان كانت حقيقيه ولا لأ بس اعتقد ان معناها صحيح ومفيد
القصه بتحكي حكاية اليابانيين مع صيد السمك
في البدايه كان الصيد من على الشاطئ بطرق الهواه المعروفه ولما زاد الطلب على السمك صنعوا قوارب يدخلو بيها لاعماق مش بعيده عشان يصتادوا سمك اكتر ويرجعوا في نفس اليوم
ولما الطلب زاد اكتر واكتر عملوا مراكب اكبر ودخلوا لاعماق اكبر ورحله الصيد زادت مدتها بقت ايام
ولكن ظهرت مشكله ان السمك بيوصل ميت فاتجهوا لعمل احواض في المراكب عشان يعيش فيها السمك طول رحلة الصيد
لكن اكتشفوا ان الزباين بتشتكي ان طعم السمك متغير
وبدراسة المشكله لقوا السبب ان السمك مابيتحركش كتيير في الاحواض طبعا المساحه مش كبيره والاكل بيوصل بسهوله وقلة حركة السمك بتأثر على طعمه
فقرروا يحطوا في كل حوض سمكة قرش صغيره ماتقدرش تاكل السمك الكبير وفي نفس الوقت توفر تحدي او حافز يخلي السمك بيتحرك طول الوقت
خلاصة القصه ان التحدي هو اللي بيدي الحياة طعم
واحنا كمسلمين قدامنا تحدي ابدي مع الشيطان
وكمان تحدي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وتحدي في اعمار الارض
اظن ان المسلمين حياتهم الز حياه
ما فتحتش المدونه ولا بصيت عليها الا في السريع
بصراحه كنت مطحون في الز طحنه بالنسبالي
احلى حاجه بالنسبه لاي مبرمج انه يقابل تحدي حقيقي ينطحن فيه وفي الاخر يحل المشكله بالسهل الممتنع
دي من اسعد لحظات حياتي
الموضوع ده فكرني بقصه بصراحه ما عرفش ايه مصدرها ولا ان كانت حقيقيه ولا لأ بس اعتقد ان معناها صحيح ومفيد
القصه بتحكي حكاية اليابانيين مع صيد السمك
في البدايه كان الصيد من على الشاطئ بطرق الهواه المعروفه ولما زاد الطلب على السمك صنعوا قوارب يدخلو بيها لاعماق مش بعيده عشان يصتادوا سمك اكتر ويرجعوا في نفس اليوم
ولما الطلب زاد اكتر واكتر عملوا مراكب اكبر ودخلوا لاعماق اكبر ورحله الصيد زادت مدتها بقت ايام
ولكن ظهرت مشكله ان السمك بيوصل ميت فاتجهوا لعمل احواض في المراكب عشان يعيش فيها السمك طول رحلة الصيد
لكن اكتشفوا ان الزباين بتشتكي ان طعم السمك متغير
وبدراسة المشكله لقوا السبب ان السمك مابيتحركش كتيير في الاحواض طبعا المساحه مش كبيره والاكل بيوصل بسهوله وقلة حركة السمك بتأثر على طعمه
فقرروا يحطوا في كل حوض سمكة قرش صغيره ماتقدرش تاكل السمك الكبير وفي نفس الوقت توفر تحدي او حافز يخلي السمك بيتحرك طول الوقت
خلاصة القصه ان التحدي هو اللي بيدي الحياة طعم
واحنا كمسلمين قدامنا تحدي ابدي مع الشيطان
وكمان تحدي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وتحدي في اعمار الارض
اظن ان المسلمين حياتهم الز حياه
Monday, June 25, 2007
فكره
لو كنت وزير الطاقه كنت طالبت وزير الصناع (عشان بصراحه مش عارف مين فيهم المسئول)
باصدار قرار يلزم جميع مصانع السيارات في مصر بتصنيع سيارات تعتمد على الغاز الطبيعي بدلا من البنزين
ايام الحرب العالميه التانيه واجهت المانيا ازمه شديده في الطاقه كان النتيجه اكتشاف خطير هو اسالة الفحم
كمان السوق المصري سوق خصب جدا لتجار السيارات, وقرار ذي ده مش هيقلل من عدد السيارات او انواعها بالعكس دا هيدفع بالشركات الكبيره الى ايجاد حلول جيده لمشاكل تسيير السيارات بالغاز الطبيعي.
طبعا انتم عارفين ان مصر عندها احتياطي من الغاز الطبيعي يفوق بكتير البترول وكفايه اقوقلكم ان مصر بتصدر غاز بينما تستورد بنزيل
وبلاش نستفيض في موضوع تصدير الغاز عشان منقلبش المواجع
عموما الفكرة دي ممتازه وانا احب اسجل اني انا صاحب الفكرة وعايز نسبه من اللى هتوفره الدوله من استيراد البنزين
باصدار قرار يلزم جميع مصانع السيارات في مصر بتصنيع سيارات تعتمد على الغاز الطبيعي بدلا من البنزين
ايام الحرب العالميه التانيه واجهت المانيا ازمه شديده في الطاقه كان النتيجه اكتشاف خطير هو اسالة الفحم
كمان السوق المصري سوق خصب جدا لتجار السيارات, وقرار ذي ده مش هيقلل من عدد السيارات او انواعها بالعكس دا هيدفع بالشركات الكبيره الى ايجاد حلول جيده لمشاكل تسيير السيارات بالغاز الطبيعي.
طبعا انتم عارفين ان مصر عندها احتياطي من الغاز الطبيعي يفوق بكتير البترول وكفايه اقوقلكم ان مصر بتصدر غاز بينما تستورد بنزيل
وبلاش نستفيض في موضوع تصدير الغاز عشان منقلبش المواجع
عموما الفكرة دي ممتازه وانا احب اسجل اني انا صاحب الفكرة وعايز نسبه من اللى هتوفره الدوله من استيراد البنزين
Thursday, June 07, 2007
سندوتش قطران
تخبل لو واحد عزم عليك بسندوتش لحمه
بس العيش من جوه مدهون قطران او بلك او زفت مش هتفرق كتير
هتقول عليه ايه
تخيل بقا لو واحد جه اخد السندوتش واكله وهو مستمتع هتقول عليه ايه دا كمان
السندوتش دا هو السيجارة
طبعا مع الفارق بين التبغ واللحمه
المهم ان مجرد وجود القطران في السجاره سبب وجيه جدا للاشمئزاز منها ومع ذلك تلاقي المدخن مستمتع
تكلم احد اصدقائي عن التدخين فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
"تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء. وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض. والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. إلا ما أشرب من مراه"
رواه مسلم واحمد
ثم قال ان التدخين لا ينكت نكته سوداء في القلب فقط ولكن في القلب والرئه واللسان واللثه والمرئ والحلق ......
اخي في الله
اقل عقاب تعاقب به على سلبيتك في النهي عن منكر التدخين هو التدخين السلبي
بس العيش من جوه مدهون قطران او بلك او زفت مش هتفرق كتير
هتقول عليه ايه
تخيل بقا لو واحد جه اخد السندوتش واكله وهو مستمتع هتقول عليه ايه دا كمان
السندوتش دا هو السيجارة
طبعا مع الفارق بين التبغ واللحمه
المهم ان مجرد وجود القطران في السجاره سبب وجيه جدا للاشمئزاز منها ومع ذلك تلاقي المدخن مستمتع
تكلم احد اصدقائي عن التدخين فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
"تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء. وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض. والآخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. إلا ما أشرب من مراه"
رواه مسلم واحمد
ثم قال ان التدخين لا ينكت نكته سوداء في القلب فقط ولكن في القلب والرئه واللسان واللثه والمرئ والحلق ......
اخي في الله
اقل عقاب تعاقب به على سلبيتك في النهي عن منكر التدخين هو التدخين السلبي
Thursday, May 31, 2007
Sunday, May 27, 2007
اول الطريق واخره
من العادات السيئه جدا التي نتمتع بها والتي ارى انها احد اسباب ما نعيشه من عناء وظلم وفساد
هذه العاده هي الفضائح
صفحة الحوادث - جلسات النميمه - مجلات كامله خاصه بالحوادث
واكتر صوره تؤلمني هي كلام المثقفين عندما يقولوا ان اول الطريق لحل المشكله هو كشف المشكله او قل ان شئت فضحها
في رأي ان هذه الكلمة اصبحت في واقعنا حق اريد به باطل
كم مرة قرأت مقالا او سلسلة مقالات تتتبع مشكله ما وتعرض تفاصيلها وكل جوانبها دون الاشارة من قريب او بعيد الى الحل او الى انه ربما يكون هناك حلا اصلا
في رأي ان عرض المشكلة دون ذكر حل لها ما هو الى فضح وكشف لستر الله
اما ذكر الحل ربما كان عزرا امام الله عز وجل لفضح هذا الامر وكشف ستره
حتى الان هذه السطور لم تقم الا بالفضح فانا حتى الان لم افعل الا كما يفعل من اشكوهم
اذكر ان هناك مشكله وابعادها كذا وكذا ثم اقول ان تحديد المشكله هو اول الطريق الى الحل ثم اترك السطور واهرب
ولكن سابدأ بنفسي انا اري ان الحل يكون بالتزام كل كاتب وكل متكلم وكل محدث اراد ان ينبه لخطأ ما الا يفرغ من حديثه الا وقد ذكر حلا لما رأه من اشكال حتى ولو كان هذا الحل وهميا او لا يمكن تحقيقه الا بعد مرور زمن
ولم لا الم تكن كل الاختراعات احلاما
اليست الاحلام هي من تحدد قدرات الانسان
خلاصة الكلام اذا بدأت طريقا فلتتمه لانك ان لم تتمه ربما تأثم على دخوله
هذا والله اعلم
هذه العاده هي الفضائح
صفحة الحوادث - جلسات النميمه - مجلات كامله خاصه بالحوادث
واكتر صوره تؤلمني هي كلام المثقفين عندما يقولوا ان اول الطريق لحل المشكله هو كشف المشكله او قل ان شئت فضحها
في رأي ان هذه الكلمة اصبحت في واقعنا حق اريد به باطل
كم مرة قرأت مقالا او سلسلة مقالات تتتبع مشكله ما وتعرض تفاصيلها وكل جوانبها دون الاشارة من قريب او بعيد الى الحل او الى انه ربما يكون هناك حلا اصلا
في رأي ان عرض المشكلة دون ذكر حل لها ما هو الى فضح وكشف لستر الله
اما ذكر الحل ربما كان عزرا امام الله عز وجل لفضح هذا الامر وكشف ستره
حتى الان هذه السطور لم تقم الا بالفضح فانا حتى الان لم افعل الا كما يفعل من اشكوهم
اذكر ان هناك مشكله وابعادها كذا وكذا ثم اقول ان تحديد المشكله هو اول الطريق الى الحل ثم اترك السطور واهرب
ولكن سابدأ بنفسي انا اري ان الحل يكون بالتزام كل كاتب وكل متكلم وكل محدث اراد ان ينبه لخطأ ما الا يفرغ من حديثه الا وقد ذكر حلا لما رأه من اشكال حتى ولو كان هذا الحل وهميا او لا يمكن تحقيقه الا بعد مرور زمن
ولم لا الم تكن كل الاختراعات احلاما
اليست الاحلام هي من تحدد قدرات الانسان
خلاصة الكلام اذا بدأت طريقا فلتتمه لانك ان لم تتمه ربما تأثم على دخوله
هذا والله اعلم
Thursday, May 24, 2007
Sunday, May 20, 2007
نموت نموت وتحيا شرم الشيخ
تبعا للخبر ده رفضت القياده السياسية المصرية رفضا تاما مشروع انشاء جسر بري بين مصر والسعوديه فوق مضايق تيران
المشكله مش في الامكانيات ولا المصاريف ولا شركات الطيران اللي هتخسر ولا شركات الشحن الجوي ولا البحري اللي سمعتها بقت في الطين
المشكله في ازعاج هدوء شرم الشيخ وضرب السياحه
انا لا انا زعلان على الكوبري ولا على ارواح الناس اللى ماتت في العبارات ودمهم راح هدر
انا زعلان على الحجج الفاضيه اللي بيطلعولنا بيهم
قبل كده يقولولك قدمنا معاد الاستفتاء عشان الشعب مشغول بشوية اعياد
ودلوقت لغينا الطريق البري عشان السياحه ماتنضربش في شرم الشيخ
ياسيدي هات الكوبري يمين شوية شمال شويه ييييييييه دانا نيله اوي
المهم انهم يتكلمه وهما واثقين ومتأكدين ان دي اسباب حقيقيه مقنعه والناس هتصدق
حقا
ان لم تستح فافعل ما شئت
حسبي الله ونعم الوكيل
المشكله مش في الامكانيات ولا المصاريف ولا شركات الطيران اللي هتخسر ولا شركات الشحن الجوي ولا البحري اللي سمعتها بقت في الطين
المشكله في ازعاج هدوء شرم الشيخ وضرب السياحه
انا لا انا زعلان على الكوبري ولا على ارواح الناس اللى ماتت في العبارات ودمهم راح هدر
انا زعلان على الحجج الفاضيه اللي بيطلعولنا بيهم
قبل كده يقولولك قدمنا معاد الاستفتاء عشان الشعب مشغول بشوية اعياد
ودلوقت لغينا الطريق البري عشان السياحه ماتنضربش في شرم الشيخ
ياسيدي هات الكوبري يمين شوية شمال شويه ييييييييه دانا نيله اوي
المهم انهم يتكلمه وهما واثقين ومتأكدين ان دي اسباب حقيقيه مقنعه والناس هتصدق
حقا
ان لم تستح فافعل ما شئت
حسبي الله ونعم الوكيل
Monday, May 14, 2007
وصلتني بالايميل
في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة.. كلاهما معه مرض عضال أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر.. ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت
كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف.. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء
وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي.. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج: ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء.. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة.. والنساء قد أدخلت كل منهن ذراعها في ذراع زوجها والجميع يتمشى حول حافة البحيرة.. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة.. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين فيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في انبهار لهذا الوصف الدقيق الرائع.. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفىوفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً.. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها
***********
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه.. ولكن في أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة.. فحزن على صاحبه أشد الحزنوعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه.. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة.. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر الى العالم الخارجيوهنا كانت المفاجأةلم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت بأنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة.. ثم سألته عن سبب تعجبه فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له
كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم.. ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت
***********ألست تسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟***********
إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعف سعادتك
ولكن إذا وزعت الأسى عليهم فسيزداد حزنك
إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل.. ولكنهم لن ينسوا أبداً الشعور الذي أصابهم من قِبلك
فاجعلهم يشعرون بالسعادة بالله عليك..
وليكن شعارنا جميعا وصية الله التي وردت في القرآن الكريم: "وقولوا للناس حسناً"
***********
كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف.. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء
وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي.. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج: ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء.. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة.. والنساء قد أدخلت كل منهن ذراعها في ذراع زوجها والجميع يتمشى حول حافة البحيرة.. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة.. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين فيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في انبهار لهذا الوصف الدقيق الرائع.. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفىوفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً.. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها
***********
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه.. ولكن في أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة.. فحزن على صاحبه أشد الحزنوعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه.. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة.. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر الى العالم الخارجيوهنا كانت المفاجأةلم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت بأنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة.. ثم سألته عن سبب تعجبه فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له
كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم.. ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت
***********ألست تسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟***********
إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعف سعادتك
ولكن إذا وزعت الأسى عليهم فسيزداد حزنك
إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل.. ولكنهم لن ينسوا أبداً الشعور الذي أصابهم من قِبلك
فاجعلهم يشعرون بالسعادة بالله عليك..
وليكن شعارنا جميعا وصية الله التي وردت في القرآن الكريم: "وقولوا للناس حسناً"
***********
Thursday, April 26, 2007
بدون تعليق
تبدأ الحكايه في صيف 2005 عندما قام العقيد ولد محمد فال بانقلاب عسكري في موريتانا عارفينها دي دوله عربية على فكره
وعد هذا الرجل بتسليم الحكم عن طريق اجراء انتخابات تسليم السلطة للمدنيين خلال سنتين
طبعا محدش صدق نصدق مين يا عم دا حاكم عسكري عربي وركب الكرسي بدراعه هيسيبوه استحاله
لكن المستحيل حصل وقبل معاده
في 19-4-2007 قام العقيد ولد محمد فال بتسليم السلطه رسميا بعد انتخابات رئاسية فريدة من نوعها في العالم العربي, تنافس فيها ثلاثة أشخاص, جرت الإعادة بين اثنين منهم في جولة ثانية, ونظمت مناظرة بين الاثنين تابعتها الجماهير الموريتانية , وفي الاقتراع فاز المرشح سيد ولد الشيخ عبدالله بنسبة52,85% من الأصوات, في حين حصل منافسه أحمد ولد داده علي47,15% من الأصوات, وبذلك طويت صفحة الحكم العسكري, وعاد العقيد الى ثكنات الجيش
بعد 19 شهر فقط
طبعا محدش من القادة السياسيين بتوعنا حضر اظاهر خاف يتعدى او يمكن ما كانوش فاضيين لان في الوقت ده كانت مصر واقفه على قدم وساق في انتظار لقاء السحاب في احتفالات النادي الاهلي المصري بمئويته
طبعا الحدث الذي لا يمكن ان يتخلى عن حضورة اي من القادة السياسيين في مصر
عموما خليني حسن الظن وسأقول انني لا افهم في السياسة ربما كانت مئوية الاهلي المصري اهم سياسيا من تنصيب رئيس منتخب في دوله عربية
وعد هذا الرجل بتسليم الحكم عن طريق اجراء انتخابات تسليم السلطة للمدنيين خلال سنتين
طبعا محدش صدق نصدق مين يا عم دا حاكم عسكري عربي وركب الكرسي بدراعه هيسيبوه استحاله
لكن المستحيل حصل وقبل معاده
في 19-4-2007 قام العقيد ولد محمد فال بتسليم السلطه رسميا بعد انتخابات رئاسية فريدة من نوعها في العالم العربي, تنافس فيها ثلاثة أشخاص, جرت الإعادة بين اثنين منهم في جولة ثانية, ونظمت مناظرة بين الاثنين تابعتها الجماهير الموريتانية , وفي الاقتراع فاز المرشح سيد ولد الشيخ عبدالله بنسبة52,85% من الأصوات, في حين حصل منافسه أحمد ولد داده علي47,15% من الأصوات, وبذلك طويت صفحة الحكم العسكري, وعاد العقيد الى ثكنات الجيش
بعد 19 شهر فقط
طبعا محدش من القادة السياسيين بتوعنا حضر اظاهر خاف يتعدى او يمكن ما كانوش فاضيين لان في الوقت ده كانت مصر واقفه على قدم وساق في انتظار لقاء السحاب في احتفالات النادي الاهلي المصري بمئويته
طبعا الحدث الذي لا يمكن ان يتخلى عن حضورة اي من القادة السياسيين في مصر
عموما خليني حسن الظن وسأقول انني لا افهم في السياسة ربما كانت مئوية الاهلي المصري اهم سياسيا من تنصيب رئيس منتخب في دوله عربية
Monday, April 16, 2007
انت وحش = انا كويس مين قال
من الصور المشهورة في الاعلام صورة الوالدين المنفصلين وكل طرف يحاول اظهار افضل ما فيه لاستقطاب الابناء وابعادهم عن الطرف الاخر
فهذا الاب يغدق العطايا الماليه والهدايا والفسح على الابناء
وهذه الام تفرط في الحنان والتدليل للابناء
ولكن هذه الصورة ليس لها اي اثر على الحياة العامة
فانت ترى اي طرفين متقابلين في اي مجال يعتمدون مبدأ
"تعالى في حضني احسن فلان ده كخه"
والمبدأ ده موجود من اول الاحزاب السياسية للفرق الدينية حتى بياعين الخضار
طب اذا كان فلان ده كخة ايه ضمني ان حضنك ما فيهوش شوك
العجيب ان الناس بتحب تستريح وتريح دماغها وتكبر الكبورة
واهي اي حاجه تتحجج بيها وخلاص
رغم اني شايف ان اللي بيتكلم بالطريقة دي في كلامه اعتراف ضمني ان هو كمان وحش
المصيبة افدح واكثر تعاظما لما تكون بين رجال الدين
فهذا الاب يغدق العطايا الماليه والهدايا والفسح على الابناء
وهذه الام تفرط في الحنان والتدليل للابناء
ولكن هذه الصورة ليس لها اي اثر على الحياة العامة
فانت ترى اي طرفين متقابلين في اي مجال يعتمدون مبدأ
"تعالى في حضني احسن فلان ده كخه"
والمبدأ ده موجود من اول الاحزاب السياسية للفرق الدينية حتى بياعين الخضار
طب اذا كان فلان ده كخة ايه ضمني ان حضنك ما فيهوش شوك
العجيب ان الناس بتحب تستريح وتريح دماغها وتكبر الكبورة
واهي اي حاجه تتحجج بيها وخلاص
رغم اني شايف ان اللي بيتكلم بالطريقة دي في كلامه اعتراف ضمني ان هو كمان وحش
المصيبة افدح واكثر تعاظما لما تكون بين رجال الدين
نفسي اي اتنين في نقاش يبقى هدفهم يوصلوا للحق مش لتفضيل واحد على التاني
مانت لو قدامك اتنين واحد جايب 10% والتاني 11% ما التاني احسن من الاول بس الاتنين ساقطين
Tuesday, April 03, 2007
القضاء
حكمت المحكمة حضوريا على المتهم زيد بالبراءه
واحالة الرائد عبيد الى التحقيق بتهمة الاخلال بمهام وظيفته
عن رسول الله انه قال
القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة:
رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة،
ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار،
ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار
[أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه]
واحالة الرائد عبيد الى التحقيق بتهمة الاخلال بمهام وظيفته
عن رسول الله انه قال
القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة:
رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة،
ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار،
ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار
[أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه]
Monday, March 26, 2007
Tuesday, March 20, 2007
دستور يا سيادي
نظرا للمجهود العظيم الذي بذلته السلطة التنفيذية في مصر المحروسه طوال الربع قرن الماضي
وقدرتها العظيمة على العبور بالبلاد الى الالفية التالته رغم الحمل التقيل اللي مسببه الشعب اللي شابط في ديلها
فقد قرر رئيس الجمهورية مكافئتها وتحريرها من السلطة القضائية اللي كانت كابسه على نفسها
طبقا لقانون مكافحة الارهاب الجديد يحق للشرطة القبض على من يرونهم متهمين دون اذن من النيابة
يعني زوار الفجر بالدستور
والاعتقال دون محاكمه بالدستور
والاعتقال رغم حكم البراءة برضه بالدستور
وقريبا ان شاء الله السلطة القضائية هتخضع للسلطة التنفيذية
هو بس اللي واقف في الموضوع نادي القضاة اول ما نتخلص منه وزير العدل هيحكم قبضته على القضاة وتبقى السلطة التنفيذية مسيطرة على السلطة القضائية
هي دي مصر يا ولاد
مبروك علينا الدستور الجديد
وعجبي
وقدرتها العظيمة على العبور بالبلاد الى الالفية التالته رغم الحمل التقيل اللي مسببه الشعب اللي شابط في ديلها
فقد قرر رئيس الجمهورية مكافئتها وتحريرها من السلطة القضائية اللي كانت كابسه على نفسها
طبقا لقانون مكافحة الارهاب الجديد يحق للشرطة القبض على من يرونهم متهمين دون اذن من النيابة
يعني زوار الفجر بالدستور
والاعتقال دون محاكمه بالدستور
والاعتقال رغم حكم البراءة برضه بالدستور
وقريبا ان شاء الله السلطة القضائية هتخضع للسلطة التنفيذية
هو بس اللي واقف في الموضوع نادي القضاة اول ما نتخلص منه وزير العدل هيحكم قبضته على القضاة وتبقى السلطة التنفيذية مسيطرة على السلطة القضائية
هي دي مصر يا ولاد
مبروك علينا الدستور الجديد
وعجبي
Monday, March 12, 2007
حسبي الله ونعم الوكيل
خبر كارثي بكل ما في الكلمة من مقاييس
فضيحة: مستشفي حكومي بالإسكندرية يلقي بجثة متوفى في الشارع
ملخص الخبر ان احد الباعة الجائلين مصاب بمرض صدري وكا يعالج بمستشفي الصدر بكرموز وعندما اشتد المرض عليه قرر اهله نقله للمستشفي الرئيسي الجامعي بالإسكندرية بناء علي طلب المسئولين بمستشفي الصدر
وبعد ايام تلقت شرطة النجدة بلاغًا من المواطنين بوجود جثة بقارعة الطريق أمام أبواب المستشفي الرئيسي الجامعي بمنطقة محطة الرمل
تقول ابنت المتوفى
يوم الحادث فوجئت قبل ذهابي لزيارته بالمستشفى الرئيسي الجامعي بعمي يتصل بنا، وكان يتلقي العلاج بالمستشفي وعندما اعترض علي سوء المعاملة والعلاج قرر الطبيب المعالج إخراجه من المستشفي.
وأضافت أن أحد أفراد الأمن قام بنقل والدي علي كرسي متحرك للخارج وقبل وصوله للبوابة الرئيسية فاضت روحه إلي خالقها وما كان من مسئول الأمن إلا أن حمل جثته والقي بها في الشارع وانصرف.
اذا اردت ان تتحدث عن الاهمال في المستشفيات الحكومية فحدث ولا حرج
اذا اردت ان تتحدث عن جزارين خريجي كلية الطب فحدث ولا حرج
طبعا حارس الامن يستاهل يتقطع من جلده حته حته ويأكلوه منه على طريقة هانيبال
طبعا انا متخبل دلوقت برنامج العاشرة مساءا ولا القاهرة اليوم وهو مستضيف اهل المتوفي وهما قلبهم بيتقطع على مصابهم
وتلاقي اتصال تليفوني من طبيب عظيم من اطباء مصر
بيقول يا جماعة عيب انتوا بتتكلموا على اطباء مصر
ميصحش تسوءوا سمعتهم بالطريقة دي
كفايه كده عشان حاسس اني عايز اعض حاجه ولو عضيت الكي بورد سناني هتتعور
حسبي الله ونعم الوكيل
فضيحة: مستشفي حكومي بالإسكندرية يلقي بجثة متوفى في الشارع
ملخص الخبر ان احد الباعة الجائلين مصاب بمرض صدري وكا يعالج بمستشفي الصدر بكرموز وعندما اشتد المرض عليه قرر اهله نقله للمستشفي الرئيسي الجامعي بالإسكندرية بناء علي طلب المسئولين بمستشفي الصدر
وبعد ايام تلقت شرطة النجدة بلاغًا من المواطنين بوجود جثة بقارعة الطريق أمام أبواب المستشفي الرئيسي الجامعي بمنطقة محطة الرمل
تقول ابنت المتوفى
يوم الحادث فوجئت قبل ذهابي لزيارته بالمستشفى الرئيسي الجامعي بعمي يتصل بنا، وكان يتلقي العلاج بالمستشفي وعندما اعترض علي سوء المعاملة والعلاج قرر الطبيب المعالج إخراجه من المستشفي.
وأضافت أن أحد أفراد الأمن قام بنقل والدي علي كرسي متحرك للخارج وقبل وصوله للبوابة الرئيسية فاضت روحه إلي خالقها وما كان من مسئول الأمن إلا أن حمل جثته والقي بها في الشارع وانصرف.
اذا اردت ان تتحدث عن الاهمال في المستشفيات الحكومية فحدث ولا حرج
اذا اردت ان تتحدث عن جزارين خريجي كلية الطب فحدث ولا حرج
طبعا حارس الامن يستاهل يتقطع من جلده حته حته ويأكلوه منه على طريقة هانيبال
طبعا انا متخبل دلوقت برنامج العاشرة مساءا ولا القاهرة اليوم وهو مستضيف اهل المتوفي وهما قلبهم بيتقطع على مصابهم
وتلاقي اتصال تليفوني من طبيب عظيم من اطباء مصر
بيقول يا جماعة عيب انتوا بتتكلموا على اطباء مصر
ميصحش تسوءوا سمعتهم بالطريقة دي
كفايه كده عشان حاسس اني عايز اعض حاجه ولو عضيت الكي بورد سناني هتتعور
حسبي الله ونعم الوكيل
Tuesday, March 06, 2007
الدولة الدينية
سمعنا المصطلح ده كتير والتحذير منه على ودنه في وسائل الاعلام وكأن فساد الدوله الدينية حقيقة مسلم بيها
طبعا انا لانا رجل سياسة ولا رجل دين لكن التفكير بطريقة هندسية وصلني للاتي
الاديان السماوية المعترف بيها عالميا ثلاثة اليهودية, المسيحية, والاسلام
الدولة الدينية اليهودية متمثلة في الدولة الصهيونية حرص اصحابها منذ نشأتها على حمايتها من الجدل وكان نتيجة هذا قوانين معاداة السامية الموجوده في كثير من الدول العظمى بالتالي لا تستطيع ان تشير اليها لا بالايجاب او بالسلب الا وتصوب اليك رماح معاداة السامية
الدولة الدينية المسيحية من الاعلام تجدها متمثلة في فترة حكم الكنيسة لمناطق كثيرة من اوروبا وهذه الصورة معتمة لدرجة تجعل من يدافع عنها يتهم فورا بالسادية او بالجنون على اقل تقدير, فانت تجد في وصف هذه المرحلة من تاريخ اوروبا كل ما تتخيلة من الظلم والاستبداد والقهر
الدولة الدينية المسلمة في الاعلام تجد لها مثالين دولة طالبان ودولة خامنئي في ايران والصورة الاعلامية لا تختلف كثيرا عن صورة الدولة الدينية المسيحية في العصور الوسطى بل ان الاعلام يحاول في بعض الاحيان الربط بينهما ليثبت رأيه ويوضحة
يعني من الاخر
رأي الاعلام ان الدولة الدينية في افضل صورها هي صورة الدكتاتور العادل الذي لا يمكن ان يكون عادلا ما دام يسن القوانين لنفسه ويحكم بها فهو في نظر قوانينه عادل لكن الحقيقة انه يشرع ما يشاء ليظلم كما يشاء ثم يدعي العدل كما يشاء
وبما انني لست عالما في الاديان فانا لا اعرف ما هي الصورة الحقيقية للدولة الدينية اليهودية كما اوصى بها موسى عليه السلام اليهود ولا الصورة الحقيقية للدولة الدينية المسيحية كما اوصى بها عيسى عليه السلام حوارية ولكني اعلم من التاريخ الاسلامي ما يجعلني ارى ان الدولة الدينية الاسلامية التي وضع اصولها محمد بن عبد الله بوحي من الله سبحانه وتعالى كما يدعي المسلمون تختلف تماما عن الدولة الطالبانية او الدولة الخامنئية بل وتختلف ايضا عن فكرة الدكتاتور العادل
لماذا التعجب؟
نعم محمد بن عبد الله هو من وضع اصول الدولة الدينية الاسلامية وليل الملا عمر ولا اسامة بن لادن
الا تعلم ان رسالة الاسلام نزلت من السماء على محمد بن عبد الله في القرن السابع الميلادي
الاعلام يتكلم عن الدولة الدينية الاسلامية وكأنها لم تكن موجوده قبل الثورة الايرانية ولا قبل طالبان
اين اذا الدولة التي اسسها الرسول الكريم في المدينة المنورة
اين الدولة التي كان قائدها عمر بن الخطاب
اين الدولة التي كان قائدها هارون الرشيد
اين العصر العباسي
الم تكن هذه دولا دينية اسلاميه؟
هل كان هؤلاء القادة دكتاتوريين؟
هل كان عمر بن الخطاب دكتاتورا عندما سمع رجلا وامرأة يزنيان ثم ذهب لمعاونية واخبرهم فقاطعه على ابن ابي طالب وقال له يا امير المؤمنين لو ذكرت اسميهما بدون اربعة شهداء سنقيم عليك حد القذف؟
هل كانت دولة الامويين او دولة العباسيين من الدول المتأخرة عن ركب الحضارة بسبب التزامها بالاسلام؟
لقد كان عصر الامويين والعباسيين هو العصر الذي جنى اطيب ثمار الدولة الدينية الاسلامية
جنى من ثمار العلم والطب والهندسة والرياضيات والادب
ما لم تجنه الدول العربية مجتمعة منذ ادعائها اعتماد القومية والليبرالية وحتى يومنا هذا
ان ما يثير الالم والشجون ان يفرض عليك اشياء خاطئة وكانها مسلمات ثم تحاكم بها ويطلب منك الدفاع كيف هذا؟
اذا كان اسامة بن لادن يرهب العالم وهو يدعى انه يحفظ كرامة الاسلام فانا لست مطالبا بالدفاع عن افعاله لمجرد ان اقول انني مسلم
اذا كنت قد رضيت الاسلام دينا فعش مسلما كما قال الاسلام ليس كما يدعي الناس انه الاسلام سواء في دولة دينية او دولة علمانيه
طبعا انا لانا رجل سياسة ولا رجل دين لكن التفكير بطريقة هندسية وصلني للاتي
الاديان السماوية المعترف بيها عالميا ثلاثة اليهودية, المسيحية, والاسلام
الدولة الدينية اليهودية متمثلة في الدولة الصهيونية حرص اصحابها منذ نشأتها على حمايتها من الجدل وكان نتيجة هذا قوانين معاداة السامية الموجوده في كثير من الدول العظمى بالتالي لا تستطيع ان تشير اليها لا بالايجاب او بالسلب الا وتصوب اليك رماح معاداة السامية
الدولة الدينية المسيحية من الاعلام تجدها متمثلة في فترة حكم الكنيسة لمناطق كثيرة من اوروبا وهذه الصورة معتمة لدرجة تجعل من يدافع عنها يتهم فورا بالسادية او بالجنون على اقل تقدير, فانت تجد في وصف هذه المرحلة من تاريخ اوروبا كل ما تتخيلة من الظلم والاستبداد والقهر
الدولة الدينية المسلمة في الاعلام تجد لها مثالين دولة طالبان ودولة خامنئي في ايران والصورة الاعلامية لا تختلف كثيرا عن صورة الدولة الدينية المسيحية في العصور الوسطى بل ان الاعلام يحاول في بعض الاحيان الربط بينهما ليثبت رأيه ويوضحة
يعني من الاخر
رأي الاعلام ان الدولة الدينية في افضل صورها هي صورة الدكتاتور العادل الذي لا يمكن ان يكون عادلا ما دام يسن القوانين لنفسه ويحكم بها فهو في نظر قوانينه عادل لكن الحقيقة انه يشرع ما يشاء ليظلم كما يشاء ثم يدعي العدل كما يشاء
وبما انني لست عالما في الاديان فانا لا اعرف ما هي الصورة الحقيقية للدولة الدينية اليهودية كما اوصى بها موسى عليه السلام اليهود ولا الصورة الحقيقية للدولة الدينية المسيحية كما اوصى بها عيسى عليه السلام حوارية ولكني اعلم من التاريخ الاسلامي ما يجعلني ارى ان الدولة الدينية الاسلامية التي وضع اصولها محمد بن عبد الله بوحي من الله سبحانه وتعالى كما يدعي المسلمون تختلف تماما عن الدولة الطالبانية او الدولة الخامنئية بل وتختلف ايضا عن فكرة الدكتاتور العادل
لماذا التعجب؟
نعم محمد بن عبد الله هو من وضع اصول الدولة الدينية الاسلامية وليل الملا عمر ولا اسامة بن لادن
الا تعلم ان رسالة الاسلام نزلت من السماء على محمد بن عبد الله في القرن السابع الميلادي
الاعلام يتكلم عن الدولة الدينية الاسلامية وكأنها لم تكن موجوده قبل الثورة الايرانية ولا قبل طالبان
اين اذا الدولة التي اسسها الرسول الكريم في المدينة المنورة
اين الدولة التي كان قائدها عمر بن الخطاب
اين الدولة التي كان قائدها هارون الرشيد
اين العصر العباسي
الم تكن هذه دولا دينية اسلاميه؟
هل كان هؤلاء القادة دكتاتوريين؟
هل كان عمر بن الخطاب دكتاتورا عندما سمع رجلا وامرأة يزنيان ثم ذهب لمعاونية واخبرهم فقاطعه على ابن ابي طالب وقال له يا امير المؤمنين لو ذكرت اسميهما بدون اربعة شهداء سنقيم عليك حد القذف؟
هل كانت دولة الامويين او دولة العباسيين من الدول المتأخرة عن ركب الحضارة بسبب التزامها بالاسلام؟
لقد كان عصر الامويين والعباسيين هو العصر الذي جنى اطيب ثمار الدولة الدينية الاسلامية
جنى من ثمار العلم والطب والهندسة والرياضيات والادب
ما لم تجنه الدول العربية مجتمعة منذ ادعائها اعتماد القومية والليبرالية وحتى يومنا هذا
ان ما يثير الالم والشجون ان يفرض عليك اشياء خاطئة وكانها مسلمات ثم تحاكم بها ويطلب منك الدفاع كيف هذا؟
اذا كان اسامة بن لادن يرهب العالم وهو يدعى انه يحفظ كرامة الاسلام فانا لست مطالبا بالدفاع عن افعاله لمجرد ان اقول انني مسلم
اذا كنت قد رضيت الاسلام دينا فعش مسلما كما قال الاسلام ليس كما يدعي الناس انه الاسلام سواء في دولة دينية او دولة علمانيه
Monday, February 26, 2007
فكرة كداا
كل ما اسمع عن موضوع البطالة او تيجي سيرته في اي مكان اول حاجه يروح ليها بالي اكوام الزبالة اللي مالية الشوارع ومحطات الاتوبيس والرائحة النفاذة اللي تحت الكباري
انا ما بقولش طبعا ان العاطلين دول يشتغلوا عمال نظافة لا سمح الله
طب ازاي بس احفاد الفراعنه اللي طردوا الهكسوس ووقفوا زحف التتار وانتصروا على اليهود يشتغلوا زبالين وكناسين في الشوارع
لأ طبعا ما يصحش حتى لو كانوا هما اللي مزبلين الدنيا حواليهم كده
لأ طبعا حتى لو كانوا عاطلين من غير شغل
انا رأي ان احنا نجيب خدمات فلبينيات يشتغلوا عمال نظافة
تخيل لما تنزل الصبح تروح شغلك تصبح بواحده فلبينيه بتسيق الشارع اللي انت ساكن فيه
واحد يقولي طب هندفعلهم منيين, هنا بقي تيجي الفكرة الجامد
احنا نبيع العواطليه اللي مليين القهاوي دول
ودي بقى ليها فوايد كتيييير جدا
1- خلاص ما فيش بطاله بعد كده
2 - عمله صعبه هتخش للبلد
3 - الحكومة هتاخد عمولة على عملية البيع
4 - الحكومة هتاخد ضرايب على المبيعات
5 - الحكومة هتاخد اقامة من الفلبينيات
6 - هتلاقي مكان بسهولة على القهوة عشان تتفرج على متش الاهلي والزمالك
انا ما بقولش طبعا ان العاطلين دول يشتغلوا عمال نظافة لا سمح الله
طب ازاي بس احفاد الفراعنه اللي طردوا الهكسوس ووقفوا زحف التتار وانتصروا على اليهود يشتغلوا زبالين وكناسين في الشوارع
لأ طبعا ما يصحش حتى لو كانوا هما اللي مزبلين الدنيا حواليهم كده
لأ طبعا حتى لو كانوا عاطلين من غير شغل
انا رأي ان احنا نجيب خدمات فلبينيات يشتغلوا عمال نظافة
تخيل لما تنزل الصبح تروح شغلك تصبح بواحده فلبينيه بتسيق الشارع اللي انت ساكن فيه
واحد يقولي طب هندفعلهم منيين, هنا بقي تيجي الفكرة الجامد
احنا نبيع العواطليه اللي مليين القهاوي دول
ودي بقى ليها فوايد كتيييير جدا
1- خلاص ما فيش بطاله بعد كده
2 - عمله صعبه هتخش للبلد
3 - الحكومة هتاخد عمولة على عملية البيع
4 - الحكومة هتاخد ضرايب على المبيعات
5 - الحكومة هتاخد اقامة من الفلبينيات
6 - هتلاقي مكان بسهولة على القهوة عشان تتفرج على متش الاهلي والزمالك
Sunday, February 18, 2007
المواصفات القياسية
اي منتج صناعي من الابرة للصاروخ له مواصفات قياسية وبقياس مدي تطابق المنتج مع المواصفات القياسية لنوعية يتم تحديد مدي جودة المنتج
ومن هذا المبدأ ظهرت الحاجة لفريق مراقبة الجودة
وعلى الرغم من ان فريق مراقبة الجودة عادة ما يكون مكروها من المهندسين ومن العاملين في خطوط الانتاج المختلفة
الا اننا نعترف بان مدى صرامة هذا الفريق هو عامل اساسي في انتاج منتج جيد منافس قادر على الاستمرار في السوق ومن ثم ترقية نفسه وسعره يوما بعد يوم
ياترى الادب والثقافة والفن ليهم هما كمان مواصفات قياسية
يعني في مجموعة قواعد تحكم الاعمال الادبية والفنية وعلى اساسها نقدر نقول العمل ده جيد بنسبة كام في المية
انا طبعا لست ناقدا ادبيا ولا عمري في حياتي قريت كتاب واحد في النقد الادبي
لكن انا تخيلي ان النقد الادبي هو المقابل لمراقبة الجوده في العمليات الصناعية
زمان كنا نسمع ان الشعر لازم يكون له وزن وقافية وعشان كده كان تقديم الصورة الجمالية مقيده بالوزن والقافية فعلا كان قمة الابداع والفن والعبقرية
لكن لما طلع انواع من الشعر لا تتقيد بوزن ولا قافية كانت النتيجة هيصة والحجة ااال ايه حتى لا نقتل الابداع
انا شايف ان قلة الضوابط تقلل الابداع
ومن هذا المبدأ ظهرت الحاجة لفريق مراقبة الجودة
وعلى الرغم من ان فريق مراقبة الجودة عادة ما يكون مكروها من المهندسين ومن العاملين في خطوط الانتاج المختلفة
الا اننا نعترف بان مدى صرامة هذا الفريق هو عامل اساسي في انتاج منتج جيد منافس قادر على الاستمرار في السوق ومن ثم ترقية نفسه وسعره يوما بعد يوم
ياترى الادب والثقافة والفن ليهم هما كمان مواصفات قياسية
يعني في مجموعة قواعد تحكم الاعمال الادبية والفنية وعلى اساسها نقدر نقول العمل ده جيد بنسبة كام في المية
انا طبعا لست ناقدا ادبيا ولا عمري في حياتي قريت كتاب واحد في النقد الادبي
لكن انا تخيلي ان النقد الادبي هو المقابل لمراقبة الجوده في العمليات الصناعية
زمان كنا نسمع ان الشعر لازم يكون له وزن وقافية وعشان كده كان تقديم الصورة الجمالية مقيده بالوزن والقافية فعلا كان قمة الابداع والفن والعبقرية
لكن لما طلع انواع من الشعر لا تتقيد بوزن ولا قافية كانت النتيجة هيصة والحجة ااال ايه حتى لا نقتل الابداع
انا شايف ان قلة الضوابط تقلل الابداع
Thursday, February 15, 2007
Thursday, February 08, 2007
الى كل طوائف المسلمين
الى السنة والشيعة والسلفيين والصوفية وانصار السنة المحمدية والزيدية والقرانيين
الى كل من انتسب الى طائفة تدعي العمل بالاسلام
اذكركم بقول الحق سبحانه وتعالى في الاية 113 من سورة البقرة
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى
لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ
الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
الى كل من انتسب الى طائفة تدعي العمل بالاسلام
اذكركم بقول الحق سبحانه وتعالى في الاية 113 من سورة البقرة
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى
لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ
الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
Wednesday, January 31, 2007
العاصمة الملحقة
لو كنت وزير التخطيط العمراني
كنت كلفت احدى كليات الهندسة في احدى الجامعات المصرية العريقة
بالتخطيط والتنفيذ لمشروع العاصمة الملحقة
يتلخص المشروع في الاتي
انشاء مدينة في صحراء مصر المترامية الاطراف
ليس لهذه المدينة اي حدود مشتركة مع القاهرة حتى لا تعتبر امتداد لها وبالتالي يعتبرها الناس مكان محدوف
ربط المدينة الجديدة بالقاهرة ربط مباشر بطرق المواصلات العادية وكذلك وسائل الاتصالات الحديثة
انتزاع نصف الوزارات والهيئات الحكومية الموجودة حاليا في القاهرة ووضعها في هذه المدينة وذلك لتقليل عدد النازحين يوميا من الاقاليم الى القاهرة وهم غالبا من العاملين بدوواوين الوزارات او بالهيئات التابعة لها وكذلك تقليل عدد الوزراء المقيمين بالقاهرة والتي تسبب تنقلاتهم اختناقات مرورية
لو ده اتعمل مشروع تخرج واحد اشترك فيه كل طلبة قسم تخطيط ومدني وعمارة انا متأكد انهم هيعملوا مدينة مثالية وفي نفس الوفت هيتعلموا كتيير جدا هما والمعيدين والدكاترة ونحل جزء من مشكلة المركزية اللي خلت القاهرة تئن من ساكنيها
كنت كلفت احدى كليات الهندسة في احدى الجامعات المصرية العريقة
بالتخطيط والتنفيذ لمشروع العاصمة الملحقة
يتلخص المشروع في الاتي
انشاء مدينة في صحراء مصر المترامية الاطراف
ليس لهذه المدينة اي حدود مشتركة مع القاهرة حتى لا تعتبر امتداد لها وبالتالي يعتبرها الناس مكان محدوف
ربط المدينة الجديدة بالقاهرة ربط مباشر بطرق المواصلات العادية وكذلك وسائل الاتصالات الحديثة
انتزاع نصف الوزارات والهيئات الحكومية الموجودة حاليا في القاهرة ووضعها في هذه المدينة وذلك لتقليل عدد النازحين يوميا من الاقاليم الى القاهرة وهم غالبا من العاملين بدوواوين الوزارات او بالهيئات التابعة لها وكذلك تقليل عدد الوزراء المقيمين بالقاهرة والتي تسبب تنقلاتهم اختناقات مرورية
لو ده اتعمل مشروع تخرج واحد اشترك فيه كل طلبة قسم تخطيط ومدني وعمارة انا متأكد انهم هيعملوا مدينة مثالية وفي نفس الوفت هيتعلموا كتيير جدا هما والمعيدين والدكاترة ونحل جزء من مشكلة المركزية اللي خلت القاهرة تئن من ساكنيها
Tuesday, January 23, 2007
افواه مفزوعة
جزء من مقال فهمي هويدي بعنوان
"ســــــباحـة مؤقتــة ضـــد التيـــــــار"
......
في إعلامنا الآن' مكارثية' جديدة علي حد قول زميلنا خيري رمضان ـ تصم كل من يختلف في الرأي أما بأنه' أخواني' أو أمن. والهدف من ذلك هو أثاره حالة من الفزع تكمم الأفواه ولا تجعلنا نسمع إلا صوتا واحدا. هذه العبارة ليست من عندي ولكنها وردت في تعليق كتبه زميلنا الاستاذ خيري رمضان_ وهو أحد الناقدين للإخوان_ في صحيفة' مصر اليوم'_( عدد16/1) وقد خلص إليها بعد أن روي القصة التالية: ذات يوم نشرت إحدي الصحف تصريحات مثيرة وصادمة لنائب مرشد الأخوان الدكتور محمد حبيب حول الأقباط واستنساخ التجربة الإيرانية في مصر.
لكنه نفي تلك التصريحات في برنامج تليفزيوني. وفي يوم تال استضاف التليفزيون المصري رئيس تحرير الصحيفة المذكورة ومحرره ادعت أن الكلام الذي تم نفيه مسجل علي شريط لديها. وحين تمت إذاعة بعض مقاطع م التسجيل_ والكلام لخيري رمضان_ كانت المفاجأة أن الرجل لم يقل الكلام الذي نسب إليه وبدا حريصا جدا في تصريحاته. المفاجأة الأكبر_ أضاف زميلنا_ أن الجميع تجاهلوا ما جاء علي لسان الرجل. وتعاملوا مع ما نشر علي أنه الحقيقة الكاملة. أما الأغرب فأن المشاركين في البرنامج لم يتوقفوا و استمروا في الهجوم علي آراء الدكتور حبيب التي لم يقلها!
.....
Wednesday, January 10, 2007
اتز توو لات
بعد ما قريت مدونة طي المتصل عن برنامج الأمم المتحدة للتنمية البيئية اللى بيهدف لزراعة بليون شجرة
افتكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
"اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها"
وعلى طول تخيلت حالنا في المواقف اللى زي دي والكلمة اللي دايما بنقولها
الاسلام سبقهم بالف وربعمييييييييت سنه ونادي بالموضوع
كل حاجة يعملها الغرب نهلل ونهيص ونقول الاسلام نادى بيها قبلكم
ال يعني ايه ما تفتكروش نفسكوا جبنتوا التايهة, ياخي جتكوا وكسة
ولما الاسلام من 1400 سنة نادى بحقوق الانسان
ما عرفتوش حقوق الانسان الا لما اتكلم عليها الغرب
ومعرفتوش حقوق الحيوان الا لما اتكلم عليها الغرب
ومعرفتوش حقوق النبات الا لما اتكلم عليها الغرب
وجالكوا الطرش لما كان الاسلام بينادي زي ما يكون في موقف مكروباس من 1400 سنة
على رأي محمد صبحي في مسرحية ماما امريكا دايما بنيجي في الاتز توو لات
المشروع ده ممتاز وانا بادعوا كل الناس تساهم فيه
وبدعوا الناس كمان انها تدور في الاسلام
يا ترى الاسلام بينادي بايه من 1400 سنة واحنا مش سامعينه
يا ترى الاسلام بينادي بايه من 1400 سنه مش هنعرفه الا لما الغرب ينادي بيه
اللي عنده حاجة يقول عليها يمكن مرة نسبق الغرب
مين عارف
افتكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
"اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها"
وعلى طول تخيلت حالنا في المواقف اللى زي دي والكلمة اللي دايما بنقولها
الاسلام سبقهم بالف وربعمييييييييت سنه ونادي بالموضوع
كل حاجة يعملها الغرب نهلل ونهيص ونقول الاسلام نادى بيها قبلكم
ال يعني ايه ما تفتكروش نفسكوا جبنتوا التايهة, ياخي جتكوا وكسة
ولما الاسلام من 1400 سنة نادى بحقوق الانسان
ما عرفتوش حقوق الانسان الا لما اتكلم عليها الغرب
ومعرفتوش حقوق الحيوان الا لما اتكلم عليها الغرب
ومعرفتوش حقوق النبات الا لما اتكلم عليها الغرب
وجالكوا الطرش لما كان الاسلام بينادي زي ما يكون في موقف مكروباس من 1400 سنة
على رأي محمد صبحي في مسرحية ماما امريكا دايما بنيجي في الاتز توو لات
المشروع ده ممتاز وانا بادعوا كل الناس تساهم فيه
وبدعوا الناس كمان انها تدور في الاسلام
يا ترى الاسلام بينادي بايه من 1400 سنة واحنا مش سامعينه
يا ترى الاسلام بينادي بايه من 1400 سنه مش هنعرفه الا لما الغرب ينادي بيه
اللي عنده حاجة يقول عليها يمكن مرة نسبق الغرب
مين عارف
Sunday, January 07, 2007
الف مبروووك
بمناسبة العام الجديد وعيد الاضحى المبارك يسعدني ان ازف اليكم خبر رحيل اسرائيل عن الاراضي التي احتلتها في المنطقة
طبعا انا لم اقرأ الخبر صراحة في اي من وكالات الاناء
ولا في اي قناة اخبارية من القنوات العملاقة
لكن طبعا الموضوع مش محتاج نباهه
سهل قوي انك تقرا اللى بين السطور
الصراع في فلسطين بين حماس وفتح
الصراع في لبنان بين السنيورة وحسن نصر الله
يبقى سهل جدا تستنتج ان اسرائيل لم تعد محتل لأي من الاراضي العربية
مش كدا ولا ايه
طبعا انا لم اقرأ الخبر صراحة في اي من وكالات الاناء
ولا في اي قناة اخبارية من القنوات العملاقة
لكن طبعا الموضوع مش محتاج نباهه
سهل قوي انك تقرا اللى بين السطور
الصراع في فلسطين بين حماس وفتح
الصراع في لبنان بين السنيورة وحسن نصر الله
يبقى سهل جدا تستنتج ان اسرائيل لم تعد محتل لأي من الاراضي العربية
مش كدا ولا ايه
Subscribe to:
Posts (Atom)